嵩山金星观，自唐有之，国朝天圣中，刘太后命加严饰，然地居深山，岩壑峭峻，人迹迥绝，吏民崇奉之礼有不获伸。邑人刘少卿会父老而告之曰：「道以冲虚清静为本，专教人以修养；佛以慈悲哀悯为心，兼示人以祸福。而蠢尔无知之民，易以祸福警，难以修养劝，则佛宫盛而道院衰者，固其理也。邑东有民田数亩，距城百步，平原爽垲，俯视郊畛，南直崧少，东走青垄，有足乐者。欲于此建金星观道院一区，为吾民祈福之地，若辈岂愿之乎」？众皆曰唯。公乃出钱十万以市其地，命西微太微宫道士刘微净主之。邑人闻而化之，争出力以助其成，观于是乎兴焉。谓其殿曰长庚，迹故事也；谓其亭曰朝真，本人心也。有庐山道士刘建章者，来踵其任，益勤缮完，始以练真秘诀劝人之修行，次以驱邪正法救人之疾苦。官私上下，咸用信向，捐金施力，唯恐其后。于是序庑嗣兴，糇粮毕集，居者有养，行者有归，而诸陵玿珰之贵，万家阛阓之繁，其所以投诚请命，醮祈祈求乎此者，日相属也。一日自序本末，因予妻党刘晞圣求文为之记，乃以是畀之。崇宁五年正月初五日，前庆州州学教授吉观国记。

闰四月十九日，离新城县。五月二十三日，至永安山远亭子，馆伴使琳雅、始平军节度使耶律寿，副使枢密直学士、右谏议大夫梁颖二十五日入见。二十七日，入帐前赴燕。二十九日，就馆赐燕，差枢密副使杨益戒押燕。酒二行，益戒令人传语有圣旨，请立。臣括等寻离坐，于帐前与益戒、寿、颖等对立。益戒云：「奉圣旨，昨来蔚、应、朔三州地界公事，朝廷两遣使人诣南朝理辨。今来蔚、应两州已是了当。只有朔州一处未了，终是难停往复。未委卿等昨离南朝日，有何意旨了绝」？臣括答云：「河东地界并已了当，差括等来回谢」。益戒云：「只是蔚、应两州已了，朔州地分俱未了绝」。臣括答云：「括等只是差来回谢，此等公事不敢预闻」。益戒云：「今来系是圣旨宣问，侍读、馆使须合应报」。臣括答曰：「此事虽不是本职，不敢预闻，既是承准宣命，有所知者，不敢不对。昨来理辨三州地界，但北朝稍有照證处，尽已擗拨与北朝。如黄嵬大山、天池子，各是照据分明，难议应副」。益戒及馆伴梁颖皆言黄嵬大山自来系北朝地土。臣括答云：「不委北朝有何文字照證」？颖云：「南朝有何照證」？臣括答云：「南朝收得北朝照證甚多，亦有十年前照證，亦有今年照證，亦有州县照證，亦有圣旨照證。且说最先北朝重熙十一年，北朝差教练使王守源、副巡检张永、句印官曹文秀，南朝差阳武寨都监翟殿直、崞县令教练使吴岊同行定夺，以黄嵬大山脚下为界，自后顺义军累有公牒，皆称黄嵬大山脚下为界，岂不分白」！颖云：「此只是定夺苏直、聂再友地界，即非两朝地界。两朝地界自在近南分水岭为界」。臣括答云：「当时先为苏直、聂再友侵耕过南朝地分，累经理辨。康定二年，南朝圣旨，岂可以琐细民务轻闻朝廷？以两朝和好事重，更不理会，只仰以苏直、聂再友所耕地外卓立烽堆，永远为界，北朝所以差上件官吏同行定夺。若是北朝腹内百姓地土，何烦南朝圣旨及两朝差官？今若言所定黄嵬大山脚只是苏直、聂再友地界，既不是南朝地界，不委以南邻著何人田土」？颖等无语。臣评言：「昨来北朝国书并白劄子内理会事目，如瓦窑坞、李福蛮、水峪、义儿马铺及三小铺、西陉一带等处，南朝虽有文字照验分白，但以交验贼踪，或捉送逃走军人，各依长连城、六番岭关子口铺并非两朝为界去处照据界限，并雁门、胡谷寨以东数寨下经治平年发遣铺分，朝廷已不论有无照證，更不理会，并应副北朝事理已尽。其黄嵬大山自有原定界至脚下为界文字，其天池又有顺义军开泰五年牒，称系宁化军地分，照验分白，今来更有甚商量」？颖又云：「南朝照验文字，在河东时见刘少卿等将出数件照验，亦是难为案据，故为拖延」。臣评答云：「学士们在河东时只争閒事，几时曾理会地界」？颖又云：「天池地分自属北界显然。若天池神堂不属北界，因何却是北界行牒修葺」？臣评答云：「既属北界，因何却是南朝修葺」？臣括又云：「南朝庙宇自是顺义军越界横管。譬如代州若牒朔州，云鄯阳县廨宇损漏，请疾速修葺，便也可以夺得鄯阳县也」？颖云：「鄯阳县廨宇损，干代州甚事？因何牒得朔州修葺？有何义理」？臣括答曰：「南朝天池庙损，干朔州甚事？因何牒得宁化军修葺？自有顺义军横管，岂可便为凭据」？颖云：「今来蔚、应、朔三州地分内，蔚、应州地界已了，只是朔州地分界至未了，侍读、馆使因何便言回谢」？臣评答云：「北朝理会数事，理有可否，可者已从擗拨，否者难便商量，怎生不回谢」？臣括又云：「两朝通和七八十年，使人一往一来，自是常礼。地界公事，括等岂敢预闻？适为圣旨宣问，使人已据确实理道开陈，更有何商量」？颖又云：「康定二年未定界至已前，以何处为界」？臣括答云：「以六番镇为界」。颖云：「本是黄嵬大山分水为界，不委南朝却以六番岭为界，有何文字照證」？臣括答云：「若要南朝照證文字，却㬠有。不委北朝以分水岭为界，以何文字照證」？颖云：「此中文字更不少，侍读且将出南朝照證文字来」！臣括云：「但请将出北朝照證文字」！颖等无语。臣评云：「自来是长连城、六番岭为界」。颖云：「有甚照證」？臣评答云：「自来长连城、六番岭一带，关子口铺便是南北分界去处。前后北朝州县交验贼踪、送还逃走军人，文牒㬠多，便是界至去处。今来南朝虽有此等文牒照验分白，为只是因事该指铺分界至，不是特指定属南属北文字。今本朝更不论有无照据，已依白劄子内处所擗拨应副北朝了当。黄嵬专有两朝差官立定界至文字，及有顺义军累次公牒，并特指说黄嵬大山脚下为界。天池又有开泰五年顺义军牒，特指说系属宁化军地分，并是北朝文字，理道分白，怎生改移」？颖又云：「西陉一带地方亦有未了。自第一、第二、第三、第四、第五远探、白草铺分割，因甚自北以西便挑下分水岭，却向平川中指古长城为界」？臣括答云：「此处便是分水岭。不向此中为界，更向何处为界」？颖云：「此处岂是分水岭？分水岭自转向南下去，白草铺望古长城，只是平川，何处有岭子」？臣括答曰：「莫是学士不曾见彼处地形？镇著分水岭，因何却唤作平川？兼此分水岭以南，尽是南界铺寨及弓箭手铺子止杀，向南更怎生去得」？颖曰：「虽有铺子，总是南界侵过分水岭北盖却，自合拆移，岂得却将铺子为硬界」？臣括答云：「此许多铺子自是在分水岭南，北朝素知，兼有北朝圣旨照證，怎生不是硬界」？颖云：「圣旨道甚」？臣括云：「萧琳雅赍来圣旨、劄子内称，南朝侵过分水岭以北，盖却小铺子三坐，、义儿马铺，皆合拆移近南，于分水岭南修盖。因何不说道土磴、石跌地分侵过分水岭，盖却铺子并义儿马铺」？颖云：「土磴、石跌铺子不少，劄子内不成便说得许多铺子」？臣括答云：「若实是侵过分水岭北，即须著说，有甚说不得？自是不干著分水岭，故不说著，更何烦理会？今且说黄嵬大山，北朝更有何照据（括自注云：「北界涿州累牒并理会西陉地界未了，今颖如此争辨，臣括以此言答之，颖知理屈，自此后更不曾言著黄嵬大山、天池子。」）」？颖云：「东西一带尽合以分水岭为界，因何黄嵬大山不以分水岭为界」。臣括答云：「东西一带尽以分水岭为界有何文字照据」？颖云：「㬠有南朝州军行过来文字照据」。臣括云：「只是胡谷寨以东有文字，尚也凭不得，干黄嵬大山甚事」？颖云：「既是一处照得以分水岭为界，即东西尽合以分水岭为界」。臣括答云：「若是一处以分水岭为据，尽要以分水岭为界，即西至岢岚军，东至檀、顺，尽合以分水岭为界也。如此怎去得」？颖云：「因何说得檀、顺，有何道理」？臣括答云：「既云东西尽合以分水岭为界，即须如此。学士元来也知去不得里」！臣评随云：「侍读只是说喻」。颖又云：「天池子有何照證」？臣括答云：「有开泰五年顺义军牒，地里属宁化军。只此照證，最是分白。其馀㬠有文字，更不须言」。颖云：「只是紧执定这个文字」！臣括云：「这个文字不执，更执甚文字」！颖云：「这个只是州县一时错误行遣，当时官吏若在，必不轻恕」。臣括答云：「但没便宜底文字，便总道错误即休，怎生使得」！颖云：「既是南朝地界，因何乙室王及北界一百部族，在彼住坐放马半年有馀，无人发遣」？臣括云：「既是顺义军有公文认下是南朝地方，便住坐五百年，亦是北人不合来侵入南界地分住坐」！臣评曰：「边上地界接连去处，平时无事，两朝人往来樵采放牧，又有何不可？岂为时暂住坐便来侵占为自己田地」？臣括又云：「譬如民家，去别人地内居住一世、两世，若执出契书，亦须夺却。住坐半年岂足为凭！南朝只是守执北朝文字，乃是实据。当时纵不发遣，自是北人不合侵越。后来又拆却铺，立却十八个烽堆、七个铺子，岂是不经发遣」！相次有一人裹拳脚幞头，自近前助说，臣评认是昨来萧禧随行都管高思裕，臣评却云：「且容侍读、评与枢密给事、馆伴琳雅、学士说话，不销得你搀说，且退」。思裕即退。后臣括又云：「如黄嵬大山、天池子不惟有向来所陈逐次照据，兼萧扈、吴湛国信来时有北朝圣旨。为今来已指立烽台标杆，开撅壕堑，兴功建立铺寨，即且依旧。北朝百姓也且教依旧，各更不侵占，岂不分白」！颖云：「此是萧扈、吴湛传圣旨，已行谪降了也。此文字怎生使得」？臣括云：「此是北朝圣旨，学士因何却言使不得」？颖云：「此是萧扈、吴湛错认圣旨，已行遣了」。臣括云：「顺义军牒即云州县错误文字，不经朝廷处分，待不使。今来圣旨又言是错，何故错得许多？今后更有照證文字，只学士道错了不成便休也？更理会个甚？括等自是回谢，亦难为与学士争口舌」。臣括更无言，稍退立。颖又却云：「昨来北朝理会五处地界，三处了当。若只有此二处，事体至小，因何却不理会了当？不知此二处元是与不是理会数」？臣括答云：「天池子元不是理会数（括自注云：「望颖回答，即引耶律荣来时劄子内落下天池子一节答之，颖却不问。兼萧琳雅赍来劄子内，亦只指著黄嵬大山脚下为界。」）」。颖沈吟思虑次，臣括随声曰：「莫又待道错」？颖又多说词理，大率并无照据。益戒数目颖令罢。臣括待其语定，曰：「学士更说千般道理，也不济事，须是要的确文字。南朝并无许多言语，黄嵬大山只八个字，曰『黄嵬大山脚下为界』。天池子祗六个字，曰『地里属宁化军』。此外非某所知，更无可议论」。臣括又退后立，益戒云：「今来圣旨所问，如何回奏」？臣括答云：「但告枢密给事回奏，括等来时，祇是回谢，别无圣旨令来商议公事。若是地界擗拨因依，适来已具咨闻。本朝只是守得『黄嵬大山脚下为界』及『地里属宁化军』两句确的照据」。益戒遂顾寿、颖：「如此且休」。遂相揖就座再坐，酒三行，益戒又云：「两朝和好事重，侍读、馆使早与了绝却好」。臣括对云：「有何不了绝？南朝道理适来已曾咨闻，自馀非括敢预」。颖犹持昏赖之意，复申前说，臣括对云：「两朝和好七八十年，旷古未有。昨来入界，见两朝万里农桑，人民富庶，此是两朝祖宗盛德鸿美，岂可以边界小事有伤和好大体？盖是理难应副，非是占却」。益戒云：「两朝和好，生灵受赐，侍读、馆使须体朝廷意，早与了当，却庶免往复」。臣评对云：「继好息民，生灵受赐，诚如枢密给事之说」。臣括云：「只为南朝照验分白，难为应副，兼事亦不由使人」。臣评云：「这些土地得失，不系两朝损益」。颖云：「北朝㬠有照验文字，为侍读、馆使坚言只是回谢，不肯商量，料得咨呈亦不济事」。臣括云：「南朝只是守得『黄嵬大山脚下为界』及『地里属宁化军』，馀外非括所知，亦不烦相示」。颖又云：「只如赤泥胶、段家堡也㬠有事未了。在重熙十二年，百姓石廷直理会疆界，赤泥胶近南㬠有地里在。只是侍读、馆使不肯商量，未欲咨闻」。益戒云：「且做黄嵬大山脚下为界，未委东西石廷直等地土合如何」？臣括答云：「若是援引石廷直所争地土文字，即是已定却黄嵬大山脚下为界，东西地土自有始證（括自注云：「重熙十二年，顺义军曾牒代州理会石廷直地土一牒，内云：须指定黄嵬大山脚下为界。其意欲先认杀黄嵬大山脚下为界，却要一直向东，包占古长城以南地土，南北三十馀里，东西𥋧长。臣括所以称即是已定却黄嵬大山脚下为界，其东西土地自有买马城及古长城止杀。臣括所以言自别有照据。」）」。益戒等晓会，不再言。颖觉理屈，却急言黄嵬大山须是分水岭为界，且论赤泥胶、段家堡。臣括更不答，酒六行，起谢恩毕，展状，与益戒相别。六月一日，赴横燕次，马上寿等谓臣括曰：「侍读备录见示南朝圣旨，已檄申枢密院也」。六月一日，横燕酒二行，押宴耶律晕令高思裕传语云：「皇帝差杨副枢传宣」。臣括、臣评各起立帐前，良久，杨益戒来云：「皇帝传宣：今日枢密院、中书同进呈卿等来南朝圣旨，除续有回文外，其閒节次行遣，并先已闻达，即无不闻达事。其萧禧不肯朝辞，只为公事未了，须至在彼商量了当。所有萧禧倚柱立不肯下阶一节，待与问当。此外有黄嵬大山、天池子未了当，卿等必须带得南朝圣旨来商量。这起若不了当，必是不绝往复」。臣括、臣评答云：「谨审圣旨，南朝只欲闻达，恐臣括、臣评蒙蔽。所谕萧禧倚柱一节，待与问当，深见圣意敦重和好事体。候括等到南朝，一一闻达」。臣评对云：「上承圣谕，足见敦尚和好之体。然自见行问当萧禧以上一节，宣谕评等，当一一归奏南朝。其黄嵬大山、天池，北朝言未了公事，使人虽闻，即不敢归奏」。益戒云：「到底来是不肯商量便是也。不知除此外，南朝皇帝更有何意旨」？臣评对曰：「若得本朝指挥来商议，岂敢不商议」？颖又云：「蔚、应、朔三州地土，两州已了，惟有朔州地分黄嵬、天池未了，况的是当朝久来地分，今来须要了当」。臣评云：「奈何南朝所执照据的确，甚是分白。但恐北朝边臣生事邀功，上惑朝廷未已。枢密给事，北朝执政大臣，请试思南北两朝通好七八十年，兄弟叔侄情契如此，不知这件小事消与不消如此计较」？益戒云：「事小则固是也」。臣评又云：「乞枢密附奏皇帝，此北界议论，是两朝皇帝家国事，或恐内外臣僚为已兴议论，却不敢自罢止。更望皇帝自奋英断，早指挥了绝则好」。益戒云：「此事并是出圣意」。颖云：「却道是公事不出圣意便是也」。臣评对云：「评意道恐群臣议论不决，更乞特出自圣断也，几时不出圣意来？方说话次，当便捉一两字来评执使人，于理不可」。颖云：「莫馆使错」？臣评云：「评不错，是学士错」。颖云：「这些公事㬠小」。臣评又云：「既言事小，到这里也好了当也」。益戒云：「地界未了，侍读、馆使必须别带得南朝圣旨来。此起须要了当，今是圣旨宣问，不可隐藏。况前来文事，尽言差来审行商议，兼令将带照證文字来北朝理辨，必须带得照据文字来」。臣括答云：「南朝元差审行商议，后来改作回谢，累有公文关报北朝。照据文字元曾承受得，后来改作回谢，朝廷却尽取去也。今来只是回谢」。益戒又云：「侍读、馆使虽用回谢，离南朝后，北朝再有牒去，言黄嵬大山等处地界未了，且令使人审行商议，恐到关推故不肯商量。文字到后，南朝别有指挥」。臣括答云：「都不知北朝再有文字。到雄州后，续领得本朝圣旨，内坐却据雄州奏到北朝涿州牒，却欲令括等审行商议。后面奉圣旨，沈括等元只是回谢，已起发前去讫，难为更令商议。并劄下雄州令牒涿州闻达，不知曾见此文字否」？益戒云：「也见」。括云：「此便是圣旨也，更有何隐藏？况两朝通和，南朝臣僚到北朝，更与北朝臣僚一般，岂敢对圣旨不实？兼地界已是了公事，真不须如此理会。黄嵬大山、天池子照据是分白，又是已一一开陈讫，今来使人更岂敢预闻他事」？押宴耶律晕令高思裕云：「天池子自来乙室王在彼下帐，若是南朝地土，何故乙室王在彼住坐」？臣括答云：「南朝地界文字分白，自是乙室王不当过界住坐。兼有其照据，岂可不据文字，只据口也」？晕又曰：「文字是在前，乙室王下帐在后，今合用前来照證，不知合用后来照證」？臣答云：「若要在后照證，则本朝修盖铺屋又在后。若以在前为据，则本朝所执文字在前。两头总是南朝有道理，更何须议论」！颖又云：「且容问天池神堂到了是北朝地土，是南朝地土」？臣括答曰：「是南朝地土，学士何故不知」？颖云：「既是南朝地土，因甚却要北朝行牒修葺」？臣评答云：「昨日已曾咨闻，既是北朝地土，因甚却牒南朝修葺」？颖又云：「如吴湛所传圣旨，已是失错。一行上下，皆已行遣了也。岂可便作凭据」？臣括答云：「北朝自行遣了萧扈、吴湛，括怎生得知？只是据得圣旨。况上项圣旨至今已是多少年岁？如今却旋道是错，莫行不得」！益戒云：「些小公事，北朝只是早要了当，只为南朝未肯了当」。臣括答云：「南朝为早要了当，所以擗拨许多地土，更有甚未了」？益戒又云：「侍读、馆使也合要早了」。臣括答云：「通和美事，普天率土皆要早了，何独使人？事理分白，自是北朝称是未了，系在北朝。使人只陈说得道理，了与未了，括岂敢知」？益戒云：「诚是。侍读怎与夺得他朝廷事！只恐别曾带得圣旨来」？臣括答云：「实别无圣旨」。晕及颖只是重叠言前来曲说。臣括云：「此等言语累经示及，皆无凭据，本朝只据得文字，别无商量」。益戒、颖同言：「今来圣旨，只是恐侍读、馆使别带得事来。侍读、馆使只是回谢，别无圣旨便是也。只如此回奏如何」？臣括答云：「只是如此」。梁颖犹纷纷未已，臣括遂退立，揖益戒，益戒亦揖而退，臣等遂各就座。此时酬答往来约一时辰，语言重叠，更不备载，大意止如此。酒三行，颖又云：「北朝甚有照證文字，但侍读不肯商量，更不敢奉呈」。臣括已知颖别无文字，此乃迤逦之词，答云：「学士如此言，必是别有文字，且请牢收取」。酒罢，马上颖又言黄嵬大山事，词语极多，臣初并不曾答，直候颖言语稍閒，乃谓之曰：「不须如此繁说，若有好文字，只消一句。学士凡说黄嵬大山，都不肯说著『脚』字，怎奈何文字上总有『脚』字。前来顺义军牒虽曾暗落下『脚』字，后来累经理会，今年萧琳雅来时，劄子上已却认了也，学士必应知之。假如除却『脚』字也无妨，只如重熙十二年七月十八日，顺义军牒内称：『六蕃岭直南，至黄嵬大山四十里』。此处无『脚』字。试请六蕃岭直南打量四十里，看到得黄嵬大山甚处？又云『段家堡西南至黄嵬大山三十里』，亦无『脚』字，亦请打量看到甚处？假令去却『脚』字，只将地里打量，也只打量得山脚下，何况元更有『脚』字。括更记得似萧琳雅持来劄子理会南侧北侧是如何，学士因何却不说著」？颖云：「此是楼板、云内两寨接界处照證，这底且休，且未理会，此中更别有照据在」。遂别说道理，臣括急鞭止之曰：「且请休别说，且请理会了楼板、云内寨界至看。劄子内言：『楼板寨西南至黄嵬大山南侧为界』。不知楼板寨西南甚处得黄嵬大山？莫却在东北上无？学士更且子细勘会，这个是北朝自攀引底照据文字」。劄子引张庆文字云：「楼板寨西南至云内寨，以黄嵬大山南侧为界」。黄嵬大山乃在楼板寨东北，颖已知劄子内所引失證，故前后并不肯说著此一节。臣括提问颖，颖自知理屈，但多方回避，不肯当。颖云：「此项待别有咨闻，这里别有照證里」！臣括遂笑之曰：「学士许多时在河东理辨地界，却被萧琳雅了当却。学士须著且恁争辨，不成惣无言也。学士河东时好与了却，如今已被萧琳雅了当却，学士才待去这两段田地上做工夫，莫后时也」。颖云：「是何？颖却是争功也」？臣括又云：「学士北朝名臣，括在南朝久闻盛名，今日事正好裨赞朝廷，早了却好」。颖惟称谢，然言语重复不已。臣括答曰：「括醉也，不及一一奉言，且望不怪」。适值渡一小涧子，臣括与耶律寿先过，颖未过閒，臣括策马先行，颖更说话不得。颖却笑顾臣评曰：「侍读只是拣便宜处说，没便宜处便推醉也」。直至帐前，马上相揖，遂散。此时言语往还，马上行约十馀里方散。初二日，射弓次，颖又顾臣评云：「昨日所说地界公事，蔚、应二州已了，只是朔州地分黄嵬、天池如何了绝」？臣评云：「此虽是小事，亦无可商议。但北朝皇帝指挥了绝，即便可以了绝也」。颖又云：「天池子既是南朝地土，自来口铺在甚处？因甚直至苏钤辖时，方始移铺子向北下安置」？臣括答云：「自家地内近北取便拆移，有何不可」？颖云：「自家地内盖铺子，因甚却领许多军兵何用」？臣括答云：「当时有无军兵括不知。若实曾领军兵前去，必是怕北界非理约拦。将官到极边便将引军兵，亦是常事」。臣评云：「自家地内掘壕堑有何不可？既是掘壕盖铺，须得人功，不知当时是引军兵，差人夫来？缘当时是部领人夫，怎生今日便指作军兵恶模样」？颖又云云不已，臣括答云：「此来括等奉命回谢，本是传达两朝欢好，以礼会聚，不成却与学士斗颊舌也！但请详取文字，不烦如此」。颖又云：「黄嵬大山元只是定夺苏直地界，侍读今却要作两朝地界，恁地怎生教凭文字」？臣括答云：「文字指定黄嵬大山脚下为界，尚不凭用，更凭用甚文字」？颖云：「累曾奉闻，元定夺苏直、聂再友地土文字云『北至张家庄』，若当初是定夺两朝地界，何故声说北至如此？显只是定夺聂再友田土，岂得指作两朝地界」？臣括答云：「且得学士记得元文字分白，得子细说与学士。若说著北至字，却是南朝㬠有道理。且得学士自记，容括咨闻。元是定夺文字，称『东至买马城，南至黄嵬大山脚为界，西至焦家寨，北至当界张家庄』。四至内因甚只北至独有『当界』二字？既只是北面至却『当界』，即东面、南面、西面不是南朝，更是何人地土」？颖云：「侍读道是苏直田土北面方是北朝地分，便是也，恁地有何文字照据」？臣括云：「括不恁道，其四至地内是康定二年南朝剖与苏直地土，北面是北界旧界，东面、南面、西面并是南朝见今界至」。颖云：「有何文字照据」？臣括云：「更要甚文字」！颖云：「本朝自有照据，未欲一一咨闻」。臣括云：「此是两朝正行定夺底文字，只恐更有别文字，也只改移这个不得」！四日，就馆夜筵，酒数行，颖顾寿又说起黄嵬、天池，又顾臣评云：「馆使、侍读莫须与他商量了」。臣评云：「只为不奉朝旨商量，怎生敢到此商量？学士累历，必亦晓得」。又云：「天池除开泰五年后，更有甚照据」？臣评云：「有」。臣评因顾臣括，臣括答云：「更㬠有文字，只是此数个文字分白的确，更不须别文字也。至如天池子，太平四年二月十二日牒，于天池子西北过横岭子，批却签子木一株，其签木南至南界约三里。如此文字㬠多，但一件文字可用后，其馀更何必援引」？颖审听之，便向座旁与高思裕番语数句，如有共记之意。臣评又云：「南朝照据㬠有，今且略陈所记耳」。颖又顾臣评曰：「前来侍读说道，黄嵬大山、天池子曾有北朝国信使带过圣旨去定了界至，怎生道不知国信使是谁？颖忘了也，试言看」。臣括答曰：「是萧扈、吴湛。累曾共学士理会，何故得忘了」？颖云：「萧扈、吴湛带去圣旨，不知是有文字？为复只是口说」？萧扈、吴湛来时，只是口说，卒无文字。梁颖前来理会时，盖是记不得，遂称错了圣旨。今必是旋去探寻案卷，见得只是口说，却欲来赖此圣旨，具在下文。臣括答曰：「口传圣旨」。颖云：「恁地有甚凭据？萧扈、吴湛见在此，当初何曾有圣旨」？臣括答曰：「此是北朝圣旨，学士因甚却道有甚凭据？学士前日赐燕日与横燕日，两次对制使及一行人众，称是『扈萧、吴湛错了圣旨，上下一行，各已行遣了也』。括与学士理会言语，莫往覆三二十转。因何今日旋去检本子来，却道何曾有圣旨」！颖云：「上下一行惣行遣了，不是说萧佶，几时说道行遣著萧扈、吴湛」？臣括答云：「是何？萧佶是治平旧址，拨与北朝多少时也？此回便有甚因依，说到萧佶身上？此来从头只是理会黄嵬大山、天池子，因甚说行遣萧佶？有甚交涉」？颖云：「颖不曾道行遣了萧扈、吴湛」。臣括曰：「学士对制使及一行人众道了二三十度，言犹在耳，怎生便讳得？兼此事却有凭据。当时萧扈、吴湛虽是口传圣旨来，缘南朝却有圣旨、劄子，坐著萧扈、吴湛言语，已指挥各守地界，亦请北朝依此指挥，边臣不得更有侵越。此劄子是萧扈、吴湛自赍回。兼北朝已有行遣文字到边上，边上各曾有公文照会，怎生讳得」？颖云：「这里不见有文字」。臣括但笑而不答，颖亦不固争，似有惭色。酒行至十四盏，臣括等共辞之。颖固留，坚言只十盏也。臣评笑谓颖曰：「不是侍读面前以榛实记数甚分白，这酒巡莫不尚厮赖」？寿、颖共发笑。臣括顾臣评云：「前后学士所辨言语甚好，学士不错，学士对南朝使人须著如此理辨方是也。必然与朝廷密论时，自须依理道。前后咨闻事理，学士心岂不晓？言语且须著恁地不错」。颖云：「不如此，须要理会归实，岂是强词！颖云北朝照證文字亦㬠多，只是侍读、馆使未见，见后须知得不错也」。臣括答云：「萧琳雅持来劄子内，天池子并无一件文字照据，黄嵬大山只引著两件照据：一件楼板寨南侧为界底，前日已咨闻，全没交涉；一件称顺义军曾牒代州待于黄嵬山一带巡边，令代州告示人户知委。代州回牒只称告示人户知委讫，不知此文字何用？莫是执道代州不曾理会。至如近日北朝文字称今年在永安山受礼，今来馆舍却去永安山八九十里，不成便须在永安山尖上受礼也。顺义军人马从黄嵬大山脚下巡过去，唤做『黄嵬大山一带』，有何不可？又不曾去黄嵬大山尖上巡边也，代州何须理会？既言北朝照證文字㬠多，因甚劄子内只说此两件？必是此两件是最亲切底。最亲切底尚且如此，其馀即不言可知」。颖云：「不然，劄子内只是略举二件，此中㬠有文字在，只是侍读不理会，更不欲将出。南朝凭据文字如何见得？侍读必将得来。若见得南朝的确文字，朝廷须有商量」。臣括答云：「文字尽在朝廷，括非本职，不曾将来」。臣括见颖言朝廷须有商量，言语稍似婉顺，遂语颖曰：「两朝通好七八十年，这些事道理如此分白，不如早了，却是和好，各自守取道理莫好」。颖云：「南北和好固是好事，如今地界了后，更胜如旧日去也。旧日边上时有小争竞，只为河东地界理会来三十馀年也，至今未定叠，须至时有争竞。若此回了却河东地界，今后边上更无一事，和好更胜如前日也」。酒欲罢，颖云：「三两日来，朝廷有一个好商量。此小事，侍读、馆使早与了当著好」。臣括见其语似婉顺，遂答云：「公事已了十分，但北朝道了便了也」。

景德二年十月乙酉，上御崇政殿，丞相、太原公早朝，方候对于殿庐中，与同列议所以条奏之事。侃侃自若，俄顷风眩暴作，不能入谒。上亟令太医切脉，饵以良药，遣中贵人络绎致问。良久疾甚，殆不知人。上不俟驾，躬自临视。肩舁归第，即日以不起闻。上又亲至其居，临哭之恸，赐白金三百斤，诏废朝五日，册赠太傅、中书令。君臣之际，斯为至矣；哀荣之数，亡以加矣。公讳士安，字舜举。其先文王之昭，功参于并建；魏万之后，兆启于大名。锡羡流光，世德弥劭。衣冠阀阅，史策相沿，盖为海内之名宗，无愧山东之著姓。公之远祖，占籍于代郡之雁门，以财力雄边，敦尚气节；以义方训子，蕴积庆灵。至公之曾王父宗昱，以州里推贤，孝廉中选，仕至云州云中令。王父球，位罔克量，仕不越乡，终本州别驾。烈考乂林，以廊庙之姿，屈于州县，以清白之训，遗于子孙，终澶州观城令。逮公之光辅大政，若时登庸，缉熙庶工，平章百揆，天子嘉同德之美，尊奖于宰司，举追命之典，褒崇于先正。乃诏有司，赠公太王父为太子太保，曾祖母吴氏，追封邓国太夫人；王父太子太傅，祖母史氏韩国太夫人；烈考太子太师，妣乐氏代国太夫人，继母祝氏邓国太夫人。盛德之后，垂裕乎百世；自天之泽，光被于九原。蕃衍之祥，斯不诬矣。公器宇宏廓，风规爽迈。爰自稚齿，逮于成人，介然不群，卓尔有立。横经乡校，拳拳服膺；视膳庭闱，烝烝就养。公始在襁褓，即失所生。既罹悯凶，鞠于祖母。先太师继室以刘氏、祝氏历事之，率礼无违，因心不匮。纯孝之德，士类攸称。胜冠之年，缠忧曷怙，几筵号慕，栾棘尽哀。既而阅先君手泽之遗文，披奕世家藏之群籍，念立身扬名之训，思切磋博习之规。而澶渊近畿，逢掖盖寡，交游所及，孤陋是虞。且闻郑之圃田，雅多君子，因奉祝夫人徙居焉，乃得今杨徵君璞、工部韩侍郎丕、及故光禄刘少卿锡。博约浸润，遂通百家之言；直谅多闻，是为三益之友。岁祀未久，至业大成，从赋春官，时名籍甚。乾德中，礼部员外郎、知制诰王公祐，以名德掌贡部，乃擢公上第焉。邠帅杨廷璋备璧马之聘，延置幕府。赞樽俎之画，允为嘉宾，伸于己知，尽心所事。俯及二毛之岁，始沾一命之荣，除济州军事推官。时所亲李公谦浦适牧是郡，筦榷之利，俾公专掌。岁致馀羡，民用胥悦。太祖闻其名，徵赴阙，面授兖州观察推官。太平兴国初，迁大理寺丞，兼掌河运。方船之粟，转漕攸资；九年之储，廪庾斯实。属吴越王修来朝之礼，献益地之图，海隅苍生，初被皇化，慎柬良吏，抚绥远民，即以公知临海郡事，就迁太子左赞善大夫。江东诸州，鄱阳为大，地征甚厚，户籍尤富，非有济时周物之用，拨烦治剧之才，临于是邦，鲜不败事。公自台徙饶，踰年报政，职务修举，吏民便之，改殿中丞。归朝，为监察御史，受诏知乾州。公以母夫人在喜惧之年，有羸老之疾，咸秦之地，驿置尤赊，扶侍之官，登顿良苦，因上言求督汝坟公田，以奉甘旨。官闲务简，遂其所好；家贫俸薄，不以婴怀。属太宗皇帝崇建戚藩，夹辅王室，精择僚佐，翊赞亲贤，即以公为左拾遗、冀王府记室参军。侍从平台，从容朱邸，成碣馆好贤之美，赞东平乐善之风。至于曳裾王门，仙姿冠玉，抽毫客右。藻思凌云，独步一时，夐出群萃。藉田毕，就转考功员外郎。未几，以本官知制诰，藩王以借留为请，天子不之许也。再岁，召入翰林为学士。公上言「祢庙二名，有所嫌避」，明诏敦谕，不容辞职。天子嘉得贤之美，议者蔚知礼之称。又受诏与苏易简同知贡举。是岁，郡国贡士以二万数，奏名亦数千人，至公无私，群议归美。会郊祀，拜主客郎中，学士如故。俄授右谏议大夫、知颍州。属淫雨降灾，嘉谷不稔，公乞开公廪以振乏绝，望赐田租以惠疲瘵，帝俞其请，民实受赐。会今上尹正京府，宠绥神州，驿召公为开封府判官。未几，肇启储闱，并设官属，申命公兼太子右庶子，迁给事中，领职如故。属大明继照，苍震丕承，拜工部侍郎、充枢密直学士、兼知开封府事。邦畿之间，实方国之都会；辇毂之下，盖市狱之兼容。簿书期会之烦，豪右侵并之弊，公击断无滞，浩穰以清。俄抗封章，求解剧任，即拜礼部侍郎，再入翰林为学士。前席虚伫，清宴延登，动静咨询，周旋献纳。且以禁林书诏之填委，周庐宿直之勤劳，屡面至尊，辞以目疾，除兵部侍郎、知上党郡事。水深土厚，足以养疴；尚德兴廉，于焉静理。神明之化，期月有闻。秩满徵还，以本官充翰林侍读学士。数月，兼秘书监。金华侍讲，允谓深严；秘府刊书，是资鸿博。论思慎密，体温室之不言；学问淹通，蕴河东之默识。为儒林之领袖，实朝右之羽仪。然而民望攸归，公议斯逼，果跻鼎席，同秉国钧。景德元年七月，以公为吏部侍郎、参知政事。踰月，以本官平章事、监修国史，与今中书上谷公并命焉。是月冬，天骄寇边，銮舆薄伐，公以美疹之故，不果扈从。旦夕治疗，幸其有瘳，追及澶渊，见于行在。是时皇上讲和戎之利，继好以息民；修弭兵之盟，天旋而饮至。公运筹汉幄，早启兴邦之言；偃节灵台，亲逢《下武》之运。同心一德，叶赞于钦明；夙兴夜寐，弥纶于职业。无何腠理生疾，赐告家居，中人国医，冠盖相望。公以为三事之任，四海具瞻，镇抚外夷，将明万务。陟降帝右，非可以贪荣；寅亮天工，非可以旷职。遂陈手疏，愿解枢轴。上特降优诏，不允其请，申命近臣，俾之谕旨，丁宁备至，靡容逊让。公感极以泣，疾亦稍平，入觐穆清，面陈至恳。上敦奖尤异，毗倚弥深，而公常膳载加，自公匪懈。有犯无隐，方宣补衮之勤；外强中乾，忽起逝川之叹。梁木斯坏，何哲人之云亡；同体忽亏，实元后之深痛。呜呼！享年六十有八。上特为制服发哀，群臣奉慰。追录嗣子，及于诸孙，乃至给使之微，咸蒙甄奖之泽。又特命皇城使、爱州刺史卫公绍钦监护葬事。太常考行，谥曰「文简」。发引之日，有司具卤簿、鼓吹，大鸿胪持节护丧。即以今年正月辛酉，归葬于郑州管城县马亭乡庐村之南原，从先太师之茔，礼也。公积阶至金紫，策勋上柱国，三进爵为公，加真食之封，益功臣之号，人爵之盛，曷以加焉！娶东阳骆氏，累封陈国夫人。出于华宗，作合君子，享是偕老，宜其永年。二子：长曰世长，太子中舍，裕蛊驰称，道光于济美；次曰庆长，大理寺丞，闻《诗》禀训，志耸于象贤。三女：长适故刑部员外郎李象，次适进士张扶，先公而逝；次适江州德化簿刘宗诲，职方郎中蒙叟之子也。二孙：从善、从古，俱任将作监主簿。虽在羁丱之年，并敦孝谨之行。有后之庆，岂诬也哉！公通介有常，谦卑不伐。接下和易，未尝轻于匹夫；与人久要，以是称为长者。居然俭约，不爽于素风；中外践更，克守于清节。善谈名理，听者忘疲；多识典故，酌之不竭。屡掌书命，润色之美居多；亟预畴咨，献替之勤斯至。洎入参大政，荐陟中枢，年耆益明，人望唯允。展四体以率职，曾无越思；奉三接以矢暮，于焉尽瘁。居位之日尚浅，致君之略未伸，遽兹归全，盖有遗恨。性嗜坟史，手不释卷。晚年写书百卷，字皆方寸，躬自雠对，以备观览。常所著述，遗札颇多，诸孤等孜孜编缀，为三十卷。垂世不朽，其在兹乎！某早奉音徽，屡陪谈宴。矧又紫垣掌诰，联颜、范之官曹；黄閤拜尘，熟丙、魏之风采。且令嗣之勤请，迫玄寝之有期，愿志幽扃，岂敢牢让。铭曰：

毕氏之先，肇基洪源。大名启胄，后裔实蕃。公之乃祖，始居雁门。吏于州县，不违丘樊。显允太师，贻谋济美。有志四方，考终百里。公之既孤，不学斯耻。徙居圃田，郑多君子。杖策从赋，登名太常。随牒应聘，嘉言孔彰。乃督河漕，乃佩郡章。岁满增秩，寘彼周行。乃佐戚藩，乃司雅诰。蕴藉风规，周旋辅导。雍容内庭，涣汗大号。谏官长人，善政云报。翼翼京邑，巍巍东朝。珥笔垂绅，是为元僚。宥密枢衡，深严禁署。侍从论思，再至迭处。上党之治，民惟去思。宣室之对，帝乃畴咨。入践岩廊，冠于宰司。民具尔瞻，百工允釐。永年未登，二竖兴沴。人之云亡，天不憖遗。恩极临丧，礼优赠襚。帝念良臣，永怀遗懿。野苍茫兮风飕飕，马萧萧兮旐悠悠。背都城兮遵广陌，溯新阡兮归故丘。俯咸、洛之大道兮，介溱洧之通流。呜呼！贤相之墓兮在此，陇树拱兮春复秋。